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孟子 概况

    孟轲(约公元前372~约前289)中国战国时期思维家、教学家。邹(今山东省邹县)人。他曾受业于子思的门人。 孟轲发扬了孔子的“礼治”和“德政”思维,提倡“王道”,主张“仁政”,并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。

  “民为贵,社稷次之,君为轻孟轲”所说的“王道”,是“以德行仁”。孟轲认为:“行仁政而王,莫之能御也”。就是说,以“仁政”统一天下,是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政”,首先要力求实现“民心”,统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提议要重视民众,他说:“民为贵,社稷次之,君为轻”。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变,他说:“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”。 坚信人性本善 孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础,也是他教学理论的按照。他认为人性是与生俱来的,人生来就具有“善端”,也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的,为心中固有的。因此,又叫“良知”。

  后天教学至关重要 孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”,但还必须经过教学,增强道德修养,尽量去扩充和发扬这些“善端”。他主张只要人们持续地探索内心的“善端”,就会经过对人性的了解而达到对天命的认识。 孟轲最强调的是内心的道德修养;但他同时也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改变先天的心性,后天的恶习,可以使人丧失善性。孟轲认为教学的作用比政治的作用更有用果。他说:“善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之,善政得民财,善教得民心”。为了力求实现民心,他提议要注意培养“明人伦”的君子或大丈夫。他说:“教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼井井有条,伴侣有信”(《滕文公上》)。 此为真正的大丈夫 孟轲提议的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人,是能够“居仁由义”的人,并能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。

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